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快三什么情况要出豹子

快三什么情况要出豹子:中国人“道路型意识形态”的发育壮大

时间:2018/4/5 10:03:41  作者:  来源:  浏览:0  评论:0
内容摘要: “道路型意识形态”,是不是中国人根深蒂固和延续贯穿了千万年的一条文明主根脉?除了看看今天依然无处不在与多样化保有的道路型思维架构、道路型心理意识、道路型联想象征、道路型表达话语、道路型社会习俗等等之外,还有一个很能说明问题的方面,就是追根溯源地到中华族群初生始聚的早先岁月去寻找...

“道路型意识形态”,是不是中国人根深蒂固和延续贯穿了千万年的一条文明主根脉?除了看看今天依然无处不在与多样化保有的道路型思维架构、道路型心理意识、道路型联想象征、道路型表达话语、道路型社会习俗等等之外,还有一个很能说明问题的方面,就是追根溯源地到中华族群初生始聚的早先岁月去寻找一条条明晰的线索。

也就是说,若说中华民族与中华文明是一种典型的、延续了千万年的“道路型意识形态”,那么在中华集群开始诞生、发育、成长、定型的最初时刻,就必定是有这方面的特别极强需要和客观生成环境的。今天的考察思考,咱就从我们这个文明集群的早期需求与促生环境上来大致地梳理梳理。

先看中华文明诞生区域的地理特点。

我们说,不管是中华文明的中心诞生地、还是多元诞生地,当初之时,都共同地处在一种多山、多冲积型平原的地理环境中。由于多山,就必然会多羁绊、多阻隔;由于古时气候更湿润、多雨、多植被,就会常有溪流、河流、沼泽、洪水的利与害。所以,仅就身处这一环境的人类集群而言,重视自己的行路之通(不通)与水流之通(还有堵),便一定比别的其他地理环境中的人们尤为强烈与突出。

再看远古时期中华先祖们主要的生产生活方式。

生产生活,首先是集体性的、较大规模群聚的。集体性的、较大规模群聚的,就更加地比别的松散集群要多些联系的通道和方式吧。其次早期的采集、狩猎、捕鱼、农耕等,因为有多山多溪水多沼泽和集体群聚的缘故,也就会特别强化大家“通行”、“通联”、“互助”、“协同”之类的共同行为与意识。比如,多山、多植被、少人兽之路径环境下的一种主要狩猎手段,就会是在必经之道上铺设陷阱与机关——这就需要对山径、小路、“通道”、“通路”等有明确的判断和强烈的意识;比如,大家一块出去采集,便需要强化号令与联络手段;比如,要把许多人组织起来围猎、围捕,就得有预先方案和实施步骤的沟通和演练;比如,农耕灌溉,需要引流入田的通水与需要相邻协调互通等。

我们认同人们的生产生活方式决定了这个集群意识形态的基本理论;我们说,正因为中国先人从一开始就依托着这种群聚性突出明显且更加注重事通的生产生活方式,所以在很早很早的时候就开始一步步诞生和发育出了具有自身特点的“道路型意识形态”。

再看多山多阻之自耕农聚落的对外交流交易问题。

由于各种山岭、水道的天然阻隔,中国社会最主要的自耕农聚落,大多都是相对封闭独立的。不过,自耕农社会聚落,再怎么独立封闭,却还是需要在生产生活活动中展开与相邻、外界的交流交易互通互利事项的。最典型的例子就是运盐“马道”、“茶马古道”的开通与所起重要作用。由于大部分相对独立封闭的村落、甚至大块地域,并不产出自身生活必不可少的食盐、茶叶等,所以,为了获取这类物资,便必须交流、必须贸易、必须开拓运输通道。

如此一来,那些最不经常、最不自产的,却成了自身生产生活中最稀缺和最翘首以盼的。这种物以稀为贵的商品,不仅成就了一个个的历史传奇的物品种类,也同样成就了运输此类物资的一条条互通互惠的大路小径。究竟是这类物品和需求提升了对“通路”与“流通”的特别关注和认识呢?还是人们早就有了强烈的互通互利意识才特别注重建立对外通道呢?这个,不好说个清楚明白。或许,它们本就是纠缠一起、不可分割的一回事儿。

再看大型水利与运河的问题。

中华文明尤其重视水利建设和运河开凿。这,跟多山多岭、地势不平、溪流水道多、洪涝灾害严重等有关,也跟以农为主有关,还跟很早时候中国古人树立起了“水害”通过治理能转变为“水利”、“通途”的意识紧密相关,也跟长期以来中国人就掌握了治水之道、疏通之法直接有关。可以说,修水利、凿运河,在中华民族“道路型意识形态”诞生、发育、生长、成型的过程中,扮演了极其重要的角色、甚至具有水陆二道意义上的重要分量。还要说的是,水与水道之通,在中国人眼里。从来都不仅仅直接事关水、水道本身,更关乎经济、社会、人文、乃乃至国家与文明体的总体建设。这,乃是中华整体综合思维使然,也是中国人对民族之大业的长期一贯综合努力(思知行用相统一)的结果。

再看家国天下的中央集权制。

按照中华文明之道理路自然发展成形的两千多年中央集权,可以有多种角度去加以审视和解读。以“道通”、“通合”的视角看,其本身便是一种“通”的综合立体大作为。从自上而下的政令畅通来说,这种树根般不断向下、向四面八方延伸的组织保障机制,可以将最高中央的治国理政思想和举措贯彻到每村每户甚至每个人;从自下而上的信息反馈与阶层突破来讲,辅之以相适配套的谏言系统、察举制、科举制等,也可使下层之声之人有制度性的“通道”得以上行。更不要说,中央集权制安排里,还有代表中华文明与其他文明包容交往、以及对本国人民的无限责任担当的固有成分,此亦跟“道路型”的“通”或道之通揽性保证有着直接的关系。

再看中华文明的大一统道合建构。

中华文明,从来就是一种多源多元的庞大综合文明共同体。这既跟多山、多地理自然分割直接相关,也是该文明一步步互通融合、相参相携发展进程的自然表现。一个体量和多元性一点儿也不亚于整个欧洲的多元文明体,要想实现时时刻刻且长期稳定的统合统一,便必须有一种超越国家、朝代的系统建构或文明机制安排。中国人经过长期的探索,摒弃了上帝神灵之道,甚至也摒弃了绝对无所作为的“自然而然”,而是通过锁定“道”之概念与依托“道统”之平台,将我们的“家国天下”或“文明天下”一览无余地揽入了同一个无限动态演化着统系中。道统,一定不只是国家、朝代意义上的,而是天下文明、或中华文明体(包括外延文明圈)范畴上的。伴随着文明道统的开拓垒筑,可以说,中华民族在基于人世作为的大道上,成就了一套最为恢弘和举世无双的道之通合及统合系统。一切,皆为道,皆以道分和皆成道合。每个人、每个家庭、每个村落、每个阶层、每个群体、每个地域、每个民族等等等等,不是以各自的实体具象之存在而存在,而是以张某之道、王某之道、儒之道、法之道、农耕之道、工匠之道、风月之道、解困之道等等数也数不清的纵横交错之道,如网络般缠绕的线球一样,各有所依、连通一体,而终成天下文明之自然统一的大道统。可以说,开拓和构建道合大一统之“道统”的过程,就是中华民族、中华文明将“道路之通”与道通道合的理论实践发扬光大到无限极致的一个过程。如果说,西方等一神教文明,让上帝成了造神、造人、造物的主儿;那么,中华文明就是让自己发现的“大道统”成了通合天、人、物三界的一套。我们发掘和研究中华之道以及中华之“通学”,若看不到文明道统乃中华之最大通,便不能走向通之境界的最高层。

再看一些伟大的通之实践,如四大发明、修筑长城、民族交融、凿通丝路、开疆拓土等。

四大发明,其中的造纸术、指南针、活字印刷,要说跟“道路意识”、跟大“通”之义直接相关,倒不难理解;可要说火药,跟道路意识、跟“大通”“大合”有什么关系,很多人就未必能够认同了。其实,中国的火药发明,原本是出于炼丹之人的。炼丹,是为了什么?还不是为了沟通天人、超越生死之界嘛!所以可以说,火药仍是为了“通”的目的,是在探寻生命长生不老之通的过程中发明出来的。甚至直到后来,在中国也多是被用在营造气氛的烟火、炮仗等上,而不是用在杀人伤人的枪弹炮弹上,可以说其之用,也是循着中华的道统理路和道通之法而行的。

民族交融、凿通丝路等,也好理解,都是相通相融、有路有径的。不好理解的是修长城和开疆拓土。修长城,通常的理解,那是阻隔北方游牧民族的袭扰侵略之用的,似乎跟“道通”、“通合”正好相反。其实呢,这是看到了问题的一面,而没看清全部的总体、以及没有看到问题的另一面。首先,说到底,修长城,本就是在“通”与“不通”的问题上做文章。下那么大的决心,动用那么多的人力物力财力,搞那么大的地球工程,起码说明中国一批批的为政者们是将“通”与“不通”的问题摆在尤为重要的位置上的。再者,长城除了阻隔外敌之外,还有另一方面的重要基本功能:保证战斗人员沿城墙的横向机动、以及负责居高侦查、施放烽火等。这些,必须综合起来系统地看。三者,往大里说,长城的阻隔外敌之用大呢?还是内保稳定、安抚社会民心的作用大呢?恐怕修建决策者的心里,要比我们更加地看地透彻些吧。四者,往最大处看,长城之为,在自身力不从心、且需要先行自稳的情境下,看似是个退守、甚至封闭之举,从长远大局来说,何尝不是一种顺应时事、合于起伏的循道之选呢?!世上哪有什么一成不变的原则。要说有,唯一不变的,也是那于强盛之时开拓大出、于衰弱之际先求自保不亡的以应变求发展之原则。其间的一扩一收、一出一守,皆是合于道、或者说是“通于道”之举也。开疆拓土的通为与通义,就不用再说了。

最后,再说说中国人最智慧、最高明、也最有效的“意识形态”隐匿根植之法。我将此,视作中国人悟道、通于道的一个典型例证。一般地,要说有意识形态,便会使明确且有形的。可是呢,中华文明很好地理解了不被象累和破象的奥妙。有明确指定指向的意识形态、或建筑形态十分明显的意识形态,就像有棱有角的砖石一般,短时间能经得起风吹日晒,可长时间来看,反倒不如无影无踪、身段柔软的水流风云依然亿万年如故。一个文明或文明体的意识形态,搞得太有型、太显眼、太指向明确、太高高在上了,反倒会随着时光的流逝与波浪的起伏折戟沉沙、梦断长河。所以呢,中华文明善敛、善藏,将自己文明世代不改的意识形态,用一种看似或有或无、或虚或实的道统架构统合起来,而将其精气神分散、浸润、根植于各式各样的文字记载、书法绘画、诗词歌舞、俗话成语、风俗习惯、礼敬仪式、社会活动等等之中——也就是历史与现实的方方面面。如此一来,生为斯人、身为斯人,孰能不在学习、适应这一套文明意识形态及其种种表现的过程中,完成自己乃道统之人的传承者与传播人的注定使命呢?!——我,出不得道去;你也不能不在道中。是故,知“道统”之同与道道之通,乃每个中国人于新时代应该进一步自觉的必修课。


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